من می نویسم تا به سه مقاله منتشر شده توسط نیو ویژن، دو مقاله توسط آقای احمد کاترگا موسیازی و یک مقاله توسط Oweek پاسخ دهم. دیوید کیوالابای مرد. این سه مقاله با دولت پادشاهی بوگاندا بحث می‌کنند، جایی که کاتریگا ادعا می‌کند که دولت فعلی در Mmengo غیرقانونی است، در حالی که Kyewalabye موردی را ارائه می‌کند که ساختار اداری پادشاهی را تأیید می‌کند.
کاتریگا، یک روزنامه‌نگار کهنه‌کار که به یک سیاستمدار تبدیل شده است، در تحلیل خود از بوگاندای پیش از استعمار با مؤلفه‌های کلیدی زمینه سازگاری ندارد. ادعای او مبنی بر اینکه کاباکا موانگا هرگز مولاموزی و مووانیکا نداشته است، نشانه روشنی است که او عمداً حقایق کلیدی را نادیده می‌گیرد یا نمی‌تواند سیستم حکومتی قبل از استعمار بوگاندا را زمینه‌سازی کند.
کاتریگا و دیگران در مکتب فکری او به طور قاطعانه این واقعیت را نادیده می گیرند که اولین اروپاییانی که به دربار کاباکا موتیسا رسیدند از سیستم حکومتی پادشاه سیاهپوست که بر امور پادشاهی اداره می کرد شگفت زده شدند. این سطح از پیچیدگی است که از روابط آینده بوگاندا با اروپایی ها خبر می دهد.
ذکر این نکته ضروری است که کاباکا موانگا خود سیستم را به ارث برده است که در طول زمان توسط اجدادش ساخته شده و توسط سلف بلافصل او و پدر Muteesa I حفظ شده است. سیستمی که به طور کامل سیستم حاکم در آن زمان را تسخیر کرد. آنها به مدلی دست یافتند که می توانست به طور موثر علایق آنها را بدون تفاوت چندانی با آنچه که یافته بودند ارتقا دهد.
هنگامی که کیوالابیه اشاره می کند که حکومت بوگاندا توسط سران قبل از توافق نامه 1900 بوگاندا بوده است، به این واقعیت اشاره می کند که کاباکا قبلاً دارای سیستمی است که بر پادشاهی او حکومت می کند. کاری که اروپایی ها انجام دادند استانداردسازی سیستم بر اساس منافع خود، محدود کردن تعداد افرادی که آن را اداره می کردند و همچنین تجاوز به اقتدار کاباکا بود.
به عنوان مثال، کاباکا موانگا دارای Ekitongole Ekiwanika (دپارتمان مالی) بود، که رئیسی داشت که آن را مدیریت می کرد و همچنین با یک رئیس جوان دیگر جایگزین شد. آپولو کاگوا در این بخش به عنوان رئیس جوان و بعداً به عنوان رئیس ارشد پس از ترور ناموگونگو خدمت کرد.
کاباکا همچنین دارای یک سیستم قضاوت بود که از روستاهای بیتااوولوزی (دادگاه‌های محلی سنتی) تا سلول‌های کاتیک‌کیرو اجرا می‌شد، رئیسی به نام Katikkiro w'eddiiro وجود داشت و هنوز هم هست و مسئول رسیدگی به پرونده‌هایی بود که مستقیماً به او وارد شده بود. که به دادگاه های بدوی شکایت کرده اند.
آنها هنوز هم می توانند به Kabaka اعتراض کنند، که حکم او به طور سنتی توسط Omutaka Kibaale می تواند لغو شود. از چنین ترتیبی، مگر اینکه کسی زمینه داشته باشد و از لنزهای تحریف شده برای تجزیه و تحلیل رویدادهای زمان استفاده کند، نمی توان نتیجه گرفت که کاباکا موانگا صندوقدار و قاضی نداشته است.
در مورد این که Katikkiro یک رهبر فرهنگی است، تحلیل Kateregga با این ایده که رهبران فرهنگی فقط کسانی هستند که قبیله ها را رهبری می کنند خیانت می کند. فرهنگ ها در این جهان نقش های فرهنگی متفاوتی دارند که به افراد خاصی اختصاص داده شده است.
هیچ راهی برای تعیین موقعیت Katikkiro بر اساس قراردادهای 1900 و 1955 وجود ندارد، اما این موقعیت به زمان Quintu برمی گردد.
Katikkiro، نماینده کاباکای بوگاندا مانند Kabaka ow'ebweru و Kamalabyonna (کسی که از طرف کاباکا به همه چیز می رسد) وظایف فرهنگی را از زمان Kintu انجام می دهد. من معتقدم که هیچ یک از رهبران قبیله بوگاندا نمی توانند این واقعیت را انکار کنند، به جز سخنگوی بالفعل آنها، آقای کاترگا.
قرارداد با بوگاندا از 1900 و آن از 1955 در رابطه با بوگاندا حسن نیت نداشت. این قراردادها به عنوان ابزاری برای مشروعیت بخشیدن به اشغال خشونت آمیز بوگاندا توسط اروپا استفاده شد. این قراردادها کبک را تحت سلطه خود درآورد و قدرت تعیین رهبران خود را از آن سلب کرد و همچنین مراکز قدرتمندی را ایجاد کرد که با کبک رقابت می کردند.
بنابراین جای تعجب نیست که Kabaka Daudi Ccwa، حتی پس از رسیدن به سن بلوغ، قادر به تأثیرگذاری در امور پادشاهی خود نیست. زنگ‌های خود و خود به Muteesa II اجازه داد تا به نحوی در زنجیره‌های استعماری که پادشاه را احاطه کرده بودند مانور دهد.
من معتقدم که بحران 1966 که منجر به الغای پادشاهی ها شد، به طور غیرمستقیم به بوگاندا کمک کرد تا از شر سیستم حکومتی استعماری خلاص شود. در طی احیای پادشاهی در سال 1993، کاباکا موتبی دوباره قدرت انتصاب سران خود را به رهبری کاتیکیرو، به همان روشی که اجدادش در بوگاندا قبل از استعمار انجام داده بودند، به دست آورد.
تنها چیزی که Caterega باید کاباکا و دولت Mmengo را به خاطر آن سرزنش کند، ناتوانی آنها در کنار گذاشتن عنوان استعماری "وزیر" است که هنوز در اختیار سران کاباکا است، بر خلاف عناوینی مانند Abakungu، Abaami و Abakulu b'ebitongole که متعلق به افرادی است که دارای این عنوان هستند. همان موقعیت ها با این حال، من این را به ماهیت مترقی و تطبیقی بوگاندا نسبت می دهم، که به آن اجازه می دهد با عناصر خارجی که آداب مقدس آن را نقض نمی کنند، سازگار شود.
در خاتمه، من با استدلال Kyewalabye موافقم که ساختار اداری کنونی پادشاهی را به عنوان یک سیستم محلی که قبل از استعمار پیش از استعمار است و هنوز هم مطرح است، توجیه می کند. لازم است که رهبران قبایل در بوگاندا، که کاترگا پرونده آنها را نادرست معرفی می کند، بیرون بیایند و به او و دیگران کمک کنند تا این مفاهیم فرهنگی را که بالاترین مقام آنها هستند، درک کنند.
این نویسنده محقق فرهنگ و تاریخ گاندا و عضو شورای جوانان بوگاندا است
آیا داستانی در جامعه خود دارید یا نظری دارید که با ما به اشتراک بگذارید: برای ما ایمیلی به آدرس editorial@watchdoguganda.com ارسال کنید
[ad_2]
مقالات مشابه
- DPP اتهامات منشی شخصی رئیس جمهور کارولین کمبابازی را لغو کرد
- جنوب غربی فلوریدا درمانگاه ماری جوانا پزشکی میزبان اولین عروسی
- دزموند توتو: اسقف اعظم در حال مبارزه با آپارتاید در آفریقای جنوبی در 90 سالگی درگذشت
- هوستون 5 بهترین آخر هفته غذا شرط: سفر در سراسر جهان در صبحانه
- سعی کنید این مقاومت جین دلخوشیها در خانه
- در اینجا آخرین کتانی لیست برای به روز رسانی کمد لباس خود را
- آموزش سئو کلاه سیاه در بهینه سازی سایت برای google
- گناه بورسی که گویا بخشودگی ندارد - روزنامه صمت
- Tusker Malt Conversessions هیپ هاپ با GNL است
- کمبریج برای قرار دادن ماسک که در آن دهان خود را به ساکنان رایگان پوشش صورت